التخلّص عن منازعات العقول أحكام الشرع - لعماها عن حكمها واحتجابها بقياساتها - وعن منازعات « 1 » بعض العقول بعضا ومجادلاتها في الأحكام - لشوب « 2 » الأوهام إيّاها . و « أ » معارضاتها في المناظرات - باتّهامها في الأحكام ، وتصفية الباطن عن المخالفات والمجادلات ، مجاوزا طور « 3 » العقل إلى نور الكشف . « وعن التعلّق بالشواهد » أي الصعود عن طور الاستدلال ، والتمسّك بالأدلّة ، استغناء عنها بنور التجلّي والعيان . قوله « 4 » : « وهو » إشارة إلى الصعود عن التعلّق بالشواهد ؛ أي وذلك الصعود « أن لا تشهد « 5 » في التوحيد دليلا » فيكون التوحيد عندك أجلى من كلّ دليل ، فإنّ نور الحقّ « 6 » إنما لا يدرك لشدّته وقوّة نوريّته . كما قيل « ب » : خفيّ لإفراط الظهور تعرّضت * لإدراكه أبصار قوم أخافش « ولا في التوكّل سببا » أي وأن لا تشهد في التوكّل سببا ، لقوّة يقينك في أن لا مؤثّر إلّا اللّه ، ورؤيتك الأفعال كلّها منه « 7 » فيتلاشى الأسباب في المسبّب في شهودك ، لشهودك التأثير منه - دون السبب . « ولا للنجاة وسيلة » أي وأن لا تشهد للنجاة من العذاب والعقوبة والطرد ، وسيلة من الأعمال الصالحة والحسنات .

--> ( 1 ) د : منازعة . ( 2 ) د : بشوب . ( 3 ) د : أطوار . ( 4 ) د : وقوله . ( 5 ) ع : أن لا تثبت . ( 6 ) الموجود في نسخة ج إلى هنا وبقيّة الأوراق ساقطة منها . ( 7 ) ه : + تعالى . ( أ ) عطف على قوله : « هو الترقي إلى مقام الكشف . . . » . ( ب ) ورد البيت في جامع الأسرار للسيّد حيدر الآملي ( ص 196 و 258 ) ولم يسمّ قائله ، وبعده : وحظّ العيون الزرق من نور وجهه * لشدّته حظّ العيون العوامش